주님은 신이다

 

우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며

또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라

(1고린도 1:4- KRV)

 

사도 바오로는 우상이 있고 하느님 한 분이 있음을 말씀하십니다.

 

비록 하늘에나 땅에나 신이라 불리는 자가 있어

많은 신과 많은 주가 있으나

(1고린도 1:5 - KRV)

 

사도 바오로는 신이라 불리는 많은 신과 많은 주가 있다고 말씀하십니다.

사도 바오로는 신과 주를 나누어서 설명하십니다.

아래 구절은 성경에 나오는 (주 예수 그리스도가 아닌)

'주님'(Lord)이라는 단어가 나오는 구절들입니다.

 

내 주여 들으소서 
당신은 우리 가운데 있는 하나님이 세우신 지도자이시니 
우리 묘실 중에서 좋은 것을 택하여 당신의 죽은 자를 장사하소서 
우리 중에서 자기 묘실에 당신의 죽은 자 
장사함을 금할 자가 없으리이다
(창세기 23:6 - KRV)

 

그가 이르되 우리 주인 아브라함의 하나님 여호와여 
원하건대 오늘 나에게 순조롭게 만나게 하사 
내 주인 아브라함에게 은혜를 베푸시옵소서
(창세기 24:12 - KRV)

 

라헬이 그의 아버지에게 이르되 
마침 생리가 있어 일어나서 영접할 수 없사오니 
내 주는 노하지 마소서 하니라 
라반이 그 드라빔을 두루 찾다가 찾아내지 못한지라
(창세기 31:35 - KRV)

 

에서가 또 이르되 내가 만난 바 
이 모든 떼는 무슨 까닭이냐 
야곱이 이르되 
내 주께 은혜를 입으려 함이니이다
(창세기 33:8 - KRV)

 

요셉이 거절하며 자기 주인의 아내에게 이르되 
내 주인이 집안의 모든 소유를 간섭하지 아니하고 
다 내 손에 위탁하였으니
(창세기 39:8 - KRV)

 

그들이 그에게 이르되 내 주여 아니니이다 
당신의 종들은 곡물을 사러 왔나이다
(창세기 42:10 - KRV)

 

이 밖에 많은 '주'가 있으나,

하느님은 '한 분이신 주님'으로 정의 됩니다.

 

주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다.

(신명기 6:4)(마르 12:29)

 

모세의 주님은 한 분이시며,

모세는 그리스도를 주님이라고 불렀습니다.

 

모세가 여호와께 아뢰되 
오 주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다 
주께서 주의 종에게 명령하신 후에도 역시 그러하니 
나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다
(출애굽기 4:10 - KRV)

 

하느님이 말씀하신 하느님의 정의(definition) [신명기 6:4]에서 의미하는 것은

하느님은 한 분이신 주님이므로,

하느님은 주님이라는 의미가 있으며,

주님은 하느님이라는 의미가 있다는 것입니다.

곧 하느님은 주님이시며,

주님은 하느님 입니다.

 

사도 바오로가 신과 주를 나누어서 설명 하신 것은,

하느님은 한 분이기 때문에 (신명기 6:4, 마르 12:29)

한 분이신 하느님으로 설명하기 위해

아래와 같이 나누어 설명 하신 것 입니다.

 

그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니

만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고

또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니

만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라

(1고린도 1:6 - KRV)

 

한 분이신 하느님으로 아버지를 설명 하셨지만,

한 분이신 주님은 또한 하느님 입니다.

 

‘한 분이신 하느님’으로 설명하기 위해

사도 바울은 어쩔 수 없이 신과 주를 나누어 설명 하십니다.

 

하지만, 신명기 6장 4절에서

하느님의 정의에 대해 말씀 하시듯 '주님은 신'이라는 것 입니다.

 

사도 바오로의 주님 설명에서

세상에는 많은 주가 있으나,

한 분이신 주님은 예수 그리스도라고 설명 하십니다.(1코린 1:6)

 

사도 바오로의 하느님은

즉, 예수 그리스도와 하느님 아버지인 셈입니다.

 

하느님을 나누어 설명하는 것은

하느님 아버지와 예수 그리스도를 알고 (요한 17:3)

경배, 찬미하기 위해

필요하다고 볼 수 있습니다.

 

하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라

(1고린도 1:4- KRV)

 

사도 바오로의 ‘하느님은 한 분’이라는 말씀은

뒤이어 와야 할 말씀인 ‘한 분이신 주님은 예수 그리스도’가 생략된 말씀으로 볼 수 있습니다.

 

문제가 되는 것은 ‘한 분이신 하느님, 곧 아버지’임을 인정 하지만,

‘한 분이신 주님, 예수 그리스도를 인정하지 않는 것입니다.

한 분이신 주님은 명칭만 다를 뿐, 하느님이나 마찬가지 입니다.

예수 그리스도는 ‘신’입니다.(신명기 32:39, 탈출기 3:2, 4:23, 7:16, 7:26, 8:16, 9:1, 9:13, 10:3, 10:7, 10:11, 요한 10:33-36)

예수 그리스도를 주님으로 인정하지 않는 것은 이단 입니다.(요한 13:13)

 

한처음에 말씀이 계셨다.

말씀은 하느님과 함께 계셨는데

말씀은 하느님이셨다.

(요한 1:1)

 

사도 요한의 하느님

또한, 예수 그리스도와 하느님 아버지로 볼 수 있습니다.

 

주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다.

(신명기 6:4)(마르 12:29)

 

일반적으로 한 분이신 하느님은 아버지로 표현이 되지만,

본래(신명기 6:4) 하느님이 한 분으로 설명되는 것은,

'다른 신'과 대비하여 한 분이신 주님, 곧 예수 그리스도로 설명이 되는 것입니다.

주님(말씀)은 하느님과 함꼐 계시고,

주님(말씀)은 하느님입니다. (요한 1:1)

 

 

한 분이신 주님(말씀)은

하느님 아버지와 함께 계십니다.

‘한 분이신 하느님’은

뒤이어 올 ‘한 분이신 주님’라는 말씀이 생략된 말이라고 볼 수 있습니다.

문제가 되는 표현은

“주님은 오직 한 분이시나, 그리스도는 주님에서 배제되지 않았다?”는 것입니다.

이 표현은 다른 이들도 주님에서 배제되지 않을 수 있음을 의미합니다.

정확한 표현은 ‘한 분이신 주님은 그리스도’라고 말하므로

‘주님’이라는 정의(경계)를 분명히 하는 것입니다.

 

결론은 

우리(교회)의 주님은 한 분이시며,

우리(교회)의 주님은 하느님이라는 것 입니다.